Идея репортажа о жизни евреев Азербайджана напоминала мне скорее полный неожиданных поворотов и экстремальных ситуаций "вестерн", нежели заурядный очерк. Разве можно себе представить, что мусульманское шиитское государство предоставит полную свободу вероисповедания евреям, не скрывающим свою солидарность с Израилем? Мне приходилось бывать в разных уголках мира, где я описывал быт, образ жизни и традиции еврейских общин, но нигде еще мне не приходилось видеть такого количества флагов и символики, связанной с Израилем. Три четверти еврейского населения Азербайджана проживает в Баку. Еврейская община Баку подразделяется на две категории. Первая - евреи иранского происхождения, известные также как горские евреи, а вторая - ашкеназы. Кроме того, в Азербайджане проживает небольшая община грузинских евреев. Стоит добавить, что, к примеру, горские евреи оказались в Баку после тысячи лет "галута" на склонах гор Кавказа. Свой быт и традиции горские евреи истово оберегали от влияний мусульманского окружения. Там, в горах Кавказа, эти будущие жители бакинцы научились мирно сосуществовать с мусульманами, понимать их жизненный уклад, традиции и нравы. Неформально установленный на протяжении тысячелетия "статус-кво" горские евреи перенесли и в Баку, где они, как и в своём недалёком прошлом, оказались в окружении мусульман. На данный момент в Баку имеются три синагоги - горских, грузинских и ашкеназских евреев. В Баку вы можете также увидеть маленькую ешиву, еврейскую школу, названную "Школа по изучению иврита" и насчитывающую около 300 учащихся, а также израильский центр, предлагающий большое количество образовательных программ. Крое того в Баку проводятся организационно-культурные мероприятия, проходящие по инициативе женского еврейского сообщества. Для получения более подробной информации о жизни еврейской общины Баку мы решили обратиться к председателю еврейской общины Азербайджана Шимону Ихилову. От себя лишь добавлю, что еврейская община Азербайджана не имеет большого влияния в силу своей разрозненности и отсутствия организационного центра, который бы объединил под своим началом все её региональные ответвления. В силу своей харизмы и личных качеств, Шимон Ихилов пользуется большим авторитетом не только в еврейской общине, но и в высших корридорах власти "Мили Меджелиса". Ихилов неоднократно встречался с президентом Азербайджана и другими ключевыми лицами правительства.
Что представляет собой сегодня еврейская община Азербайджана?
Согласно новейшим статистическим данным, в Азербайджане вплоть до последнего времени проживало около 30 тысяч евреев, половина которых покинула его пределы в поисках переспективной работы. Важно понять, что 90% еврейского населения Азербайджана - горские евреи. Ашкеназские и грузинские евреи обосновались в Азербайджане по окончании Второй Мировой войны - в 1946-1947 годах. На данный момент костяк нашей общины составляют пожилые люди и молодёжь, у которой, как правило, нет определенной профессии. В Азербайджане активно работают все общинные еврейские организации и учреждения. К нам не перестают поступать обращения с просьбой пройти "гиюр", то есть принять из другой веры в иудаизм.
Я не совсем понимаю, что толкает не евреев в Азербайджане переходить в иудаизм?
За этим скрывается желание обеспечить себе полноправный статус в случае репатриации в Израиль. Само собой, подобные попытки наталкиваются с нашей стороны на категорический отказ.
Ваша община строится на людях, которые работают во имя её блага и процветания на общественных началах. Как же в этом случае вы стимулируете их заинтересованность и активность на местах?
Мы получаем постоянную финансовую поддержку из США и Европы. Хочу подчеркнуть, что получаемых нами дотаций из-за границы хватает преимущественно на организационное функционирование общины, но не на образование или социальные нужды.
Что вы можете рассказать нашим читателям об антисемитизме и взаимоотношениях еврейской общины с другими религиозными учреждениями Азербайджана?
Антисемитизм никогда не представлял серьёзной угрозы евреям в Азербайджане. Вместе с тем, мы наблюдаем в последнее время рост антиамериканских и антирусских настроений. Нередко в эпицентре этих негативных явлений оказывается еврейское население, которое попадает под удар не столько в силу своей национальной принадлежности, сколько из-за своего не азербайджанского происхождения. В отличие от других республик постсоветского пространства, в Азербайджане никогда не было активного антисемитизма Несмотря на это мы "держим руку на пульсе", внимательно следим за происходящим, а где-то позволяем себе и порадоваться, и вздохнуть с облегчением – повод этому дают наши особые тёплые отношения с президентом Азербайджана. Напомню лишь, что нынешний президент - сын Гейдара Алиева, как и его отец всегда лояльно относился к нашей общине. Не раз они обращались к нам за помощью в организации встреч с лидерами зарубежных еврейских общин. Что же касается взаимоотношений еврейской общины с другими религиозными конфесиями Азербайджана, то они по прежнему сохраняют характер толерантности и взаимного уважения. За все три года моего руководства еврейской общиной, я ещё ни разу не столкнулся с проявлением антисемитизма со стороны других религиозных конфессий.
Каким вы видете будущее еврейской общины Азербайджана?
Как я уже сказал, наша община за весь период своего существования ещё не сталкивалась с выраженными проявлениями антисемитизма. По сути, будущее еврейской общины напрямую связано с экономическим ростом Азербайджана. Проблема занятости еврейской молодёжи стоит по-прежнему остро. В случае, если ныняшняя ситуация не изменится, и на рынке труда Азербайджана сохранится нехватка рабочих мест, еврейская молодёжь может хлынуть в другие страны. Прогнозы, которые имеются в нашем распоряжении, нельзя назвать радужными. Ситуацию, тем не менее, нельзя назвать катастрофичной. Мы всё ещё надеемся, что положение удастся изменить к лучшему.
Я сохраняю оптимизм и всё ещё имею основания полагать, что положение еврейской общины Азербайджана останется стабильным.
В качестве резюме лишь добавлю, что из-за болезни глаз Шимон Ихилов вынужден постоянно носить темные очки, но это, насколько я понял, не мешает ему объективно и предельно ясно оценивать ситуацию во всем, что касается интересов еврейской общины Азербайджана.
Грузинская община Азербайджана
Первая грузинская синагога построена в Баку в 1947 году.
В самом начале она находилась на территории бывшего армейского склада, состоящего из двух частей: трёхметровой глубины подвала и маленького салона трех метров высотой. После падения СССР лидеры еврейской общины искали средства для строительства синагоги и общинного центра. Между 1992 и 2003 годом благодаря многочисленным пожертвованиям и сборам в бакинских мечетях был в конце концов построен большой общинный центр, обслуживающий как ашкеназских, так и грузинских евреев. Под одной крышей здесь разместились синагога, ешива, банкетный и актовый залы, библиотека, а также специальное помещение для разделки кошерной курятины.
В течение всей недели в этом центре ежедневно открыты три оффиса, а каждый шаббат примерно 120 евреев приходят в синагогу для совместной молитвы. В среднем в семьях еврейской общины имеются по двое детей. Нередки смешанные браки. Общинный центр предлагает для таких семей курсы иудаизма, рассчитанные на детей и взрослых. Нами также замечены участившиеся случаи возвращения в лоно религии.
Председатель общины грузинских евреев Баку Геннадий Залманович сказал нам: "Община грузинских евреев переживает медленный, но стабильный рост. Мы оптимистичны в отношении нашего будущего, несмотря на то, что прекрасно понимаем свою зависимость от экономической и политической ситуации в Азербайджане. Не скрою, что сегодня нет притока новых грузинских евреев в Азербайджан, и, тем не менее, мы открыты для евреев всего мира. Кстати, в нашей общине много ашкеназских евреев.
Ешива
Неподалёку от грузинской синагоги в Баку находится маленькая академия по изучению Талмуда, в которой обучаются 30 молодых учащихся. Эта академия является продолжательницей идеи религиозного просвещения, начало которой положил раввин Моше Хадаэль. Вот уже 12 лет раввин Моше Хадаэль являеся директором религиозной школы. В этой школе на сегодняшний день обучаются свыше 130 «чистокровных» евреев. Школа находится под опёкой группы американских ортодоксов "Ваад ле-Ацалат Нидхей Исраэль". В программу школы входят все основные предметы программы министерства просвещения Азербайджана. Она включает в себя низшую и высшую ступени. Учащиеся школы могут получить по окончании аттестат зрелости. В школе также проводятся занятия по изучению иудаизма. Таким образом, школа официально признана системой азербайджанского среднего образования. Специальные курсы, такие как иудаизм, история и еврейские традиции являются неотъемлимой частью программы обучения. И всё же данная школа носит смешанный религиозно-светский характер. Настоящая религиозная семинария-интернат (ешива) для мальчиков и школа "Бейт Яаков" для девочек подросткового возраста находятся в стадии строительства.
Воспользовавшись случаем, мы задали раввину Моше Хадаэлю вопрос о еврейском религиозном образовании в Азербайджане. Вот, что он нам рассказал: "Долгое время религиозное образование в Азербайджане было под запретом. Можно сказать, что его вообще не существовало. Сегодня благодаря курсам иудаизма мы способны поддерживать тесную связь с еврейской общиной и готовить ее подрастающее поколение. Кроме этого, выпускники нашей школы в течение двенадцати лет обучавшиеся в нашей школе иудаизму, сегодня сами работают учителями и наставниками. Этот факт нас несомненно радует и обнадёживает".
Что же касается организации американских ортодоксов "Ваад ле-Ацала Нидхей Исраэль", опекающей бакинскую школу, то стоит упомянуть находящуюся на её территории столовую и пекарню, где ежедневно готовятся свыше 300 кошерных обедов для пенсионеров и инвалидов. Перед праздником Песах эта организация бесплатно распространяет тонны мацы и сотни литров кошерного вина. В сущности, "Ваад ле-Ацала Нидхей Исраэль" единственная на сегодняшний день филантропическая организация, распространяющая кошерную пищу в Азербайджане. Филиал этой организации действует и в Красной Слободе. Куратором "Ваад ле-Ацала Нидхей Исраэль" в Красной Слободе является раввин Давид Давидов.
Организация "Хава"
В Азербайджане женские организации не так могущественны, и статус женщины не так высок, как на Западе. Мы решили выяснить, как это сказывается на положении еврейских женщин Азербайджана. Именно по этой причине мы решили поинтересоваться, как работает находящаяся в Баку женская организация "Хава". До того, как перейти к описанию структуры и работы этой организации, я хотел бы рассказать в двух словах о том, с каким радушием и хлебосольством нас приняли основатели организации "Хава". Это застолье нам многое объяснило. Стол буквально ломился традиционными азербайджано-еврейскими кушаньями. Это было незабываемое застолье.
История организации "Хава" началась десять лет тому назад. На первых порах организация предоставляла социальную и медицинскую помощь престарелым людям. Вся работа сводилась к задаче помочь чем только возможно нуждающимся. Эта деятельность осуществлялась при поддержке "Ваад ле-Ацала Нидхей Исраэль". Женщины, работавшие в организации "Хава", готовили еду на еврейские праздники и шаббаты.
В Азербайджане имеются немало организаций, бесплатно раздающие обеды. "Хава" отличается тем, что помимо раздачи еды нуждающимся, она предоставляет также общинно-интеллектуальные и образовательные услуги. Это обстоятельство позволяет нуждающимся людям чувствовать себя интегральной частью общины. На данный момент в Азербайджане практически не существует социального страхования и государственной медицинской помощи. Благодаря "Хаве", люди могут получить бесплатную медицинскую помощь от врачей-специалистов. Руководство организации не раз демонстрировало свой подлинный интернационализм, служа в этом примером как государственным структурам, так и частным лицам. В наиболее наглядной форме это проявилось, когда "Хава" взяла под свою опеку армянских беженцев, проживавших до начала войны на территории Нагорного Карабаха. "Хава" оказывала социальную и медицинскую помощь армянским беженцам на протяжении шести лет. Активность организации в этом направлении привлекла внимание азербайджанского правительства, которое сочло нужным оказать содействие в решении вопроса беженцев. Организация "Хава" проработав шесть лет на социальном поприще и накопив немалый опыт, объединила свои усилия с международной еврейской организацией "Джойнт", филиал которой открыт в Азербайджане в 1994 году. Сегодня, "Хава" не только оказывает социальную и медицинскую помощь, но и активно отстаивает права женщин. Харакерно, что женщины Азербайджана, как и во всём мире, сталкиваются с идентичными проблемами ущемления их прав.
К сожалению, наряду с этими, общими для всех проблемами, нужно упомянуть ряд других негативных явлений. В период распада СССР и обретения Азербайджаном независимости очень многие мужчины оставили жен вместе с детьми и отправилось на заработки в Израиль, Германию, или в Россию. Таким образом едва ли не большинство женщин в Азербайджане стали матерями-одиночками. Многие остались не у дел вследствие острой нехватки рабочих мест, или проблем личного характера, как правило, связанных с неспособностью адаптироваться в новых реалиях. В этот непростой период организация "Хава" приняла кардинальное решение оказать психологическую поддержку женщинам-одиночкам и их детям. "Хава" также оказала женщинам содействие в поиске рабочих мест и в приобретении профессии (курсы косметологии, парикмахеров и т.д.).
За обедом директор организации "Хава" Солмаз Юсуфова обратилась ко мне: "Я хочу, чтобы вы поняли – мы всё ещё живём в примитивном обществе. Права женщин Азербайджана ущемляются как в профессиональной сфере, так и в семье. Не может не беспокоить количество случаев физического насилия над женщинами. Мы делаем всё, чтобы просветить женщин в отношении их прав. Социальное положение женщин остаётся чрезвычайно сложным. Порой мы просто благодарим мужское население за его солидарность в вопросе профессионального трудоустройства женщин. Данное явление наблюдается не только в Баку, но и на переферии Азербайджана. По большому счёту я могу сказать, что сам факт присутствия женщин в нашей организации, или на работе существенно меняет их статус в семье, а порой и просто снимает напряжение между супругами. Формально мы живём в обществе парламентской демократии, но ментально азребайджанское общество находится по прежнему в девственном состоянии".
Многогранная деятельность "Хавы" не укладывается в рамки одной статьи. В числе прочего "Хава" предлагает еврейской общине психологическую поддержку женщин, курс "Здоровье вашего ребёнка", в рамках которого родители могут приобрести воспитательские навыки, внушить детям необходимость собюдения личной гигиены и уберечь их от опасности наркотической зависимости, курсы "Еврейская кухня", традиционных израильских танцев, еврейской традиции, иврита и т.д.
Гуманитарная деятельность
После распада СССР американская организация "Джойнт" развернула деятельность практически во всех независимых государствах постсоветского пространства. В Азербайджане, как я уже говорил, деятельность "Джойнта" началась в 1994 году. На первых порах основные продукты питания и медикаменты складировались в синагогах. Нуждающиеся всегда могли прийти туда и получить любую необходимую помощь.
В 1991 году открыл для нуждающихся свои двери важный с гуманитарной точки зрения центр помощи под названием "Хесед Гершон". Он работает под эгидой еврейской общины Азербайджана. Спектр деятельности "Хесед Гершон" можно подразделить на три категории: помощь добровольцев, еврейские ценности и общественная работа. На данном этапе организация предоставляет помощь 1700 людям, в числе которых пенсионеры, инвалиды, нуждающиеся и т.д. Филиалы "Хесед Гершон" открыты в таких городах Азербайджана как Баку, Губа, Хачмас, Приморск, Киркова, Закаталы, Гянджа, Огуз, Сумгаит и Привольное. Этот список наглядно демонстрирует, что "Хесед Гершон" протягивает руку помощи жителям не только центра Азербайджана, но и далекой глубинки. Гуманитарная помощь организации включает раздачу пищевых пайков, горячих обедов, оказание медицинской помощи, оплату медикаментов и хирургических операций, раздачу тёплых вещей и обогревательных приборов, ремонт квартир и электротехники, оплату пребывания в санаториях и пансионатах. "Хесед Гершон" также предоставляет широкий ассортимент культурных мероприятий, финансирует образовательные проекты, реставрирует синагоги и активно содействует осуществлению университетских программ еврейского или израильского характера. Через общинный центр Баку проходят ежедневно от 350 до 4000 человек. Во время беседы директор азербайджанского филиала организации "Джойнт" Лала Куарагаш сказала нам следующее: "В Азербайджане высоко оценивают вклад нашей организации. Это касается не только еврейской общины, но и других конфессий. Мы получаем поддержку коренного азербайджанского населения во всех сферах нашей деятельности в числе которых оказание гумманитарной помощи".
Еврейский культурный центр
Руководит Еврейским культурным центром в Баку Александр Шаровский, он же - член и основатель Административного комитета Еврейского общинного центра. После крушения советской власти культурная и общинная деятельность евреев Баку сконцетрировалась в театре, который получил название "Еврейского дома культуры". Важно подчеркнуть, что огромное большинство культурных мероприятий, проводимых в "Еврейском доме культуры", проходит под покровительством азербайджанского правительства. Нередко сам президент Азербайджана лично принимает участие в проведении мероприятий. Так, например, на Хануку президент лично прибыл в театр, что-бы зажечь ханукальную свечу. Государство поддерживает еврейский театр и финансово. По установившейся традиции, ежегодно директор Еврейского драматического театра Александр Шаровский встречается с президентом Азербайджана для обсуждения бюджета на следующий финансовый год.
На вопрос о планах на будущее Александр Шаровский ответил следующее: "Мне очень хотелось бы построить в Баку настоящий еврейский театр. На мой взгляд, еврейская община испытывает в этом острую необходимость. Напомню, что сегодня большое количество евреев работает в русских драматических театрах. Я убеждён, что все эти актёры охотно примут предложение об участии в спектаклях на сцене такого еврейского театра.
Я считаю, что установление культурного моста позволит нам достичь целого ряда ранее закрытых для нас рубежей, таких как сближение между различными культурами и религиями, объединение евреев на почве иудаизма, а также воспитание терпимости друг к другу вне зависимости от нацпринадлежности".
|
