SHALOM

Мы живем в парадоксальную эпоху – в то время как неуклонно растет число музеев, памятников и мероприятий в память о погибших в Европе евреях, в международной прессе ежедневно мелькают злобные нападки на Израиль. Они служат поводом для антисемитских актов как в Европе, так и в Новой Зеландии. Наблюдая столь запутанную ситуацию, мы решили обратиться за пояснениями к специалисту – г-ну НАТАНУ ЩАРАНСКОМУ, министру по делам Иерусалима и диаспоры, члену комитета внутренней безопасности при правительстве Израиля.

Не могли бы Вы коротко описать положение еврейских общин в мире сейчас, когда антисемитизм переживает невиданный расцвет?

Мы живем в эпицентре войны с терроризмом, и сейчас всем уже ясно, что это не частный конфликт между арабами и евреями, а борьба за свободу и демократию, против террора. Мы, израильские евреи, вправе рассчитывать хоть на долю сочувствия и понимания… Помимо этой войны, в которой мы сражаемся бок о бок с другими демократическими странами, есть и другая форма конфликта – новый всплеск антисемитизма, подобного которому не было со времен Второй Мировой войны. Итак, мы столкнулись с двойным испытанием: с одной стороны, мы пребываем на передовой всемирной борьбы против терроризма и одновременно сражаемся за собственное существование и выживание; с другой стороны, мы вынуждены отражать нападки тех, кто стремится лишить евреев свободы и демократических прав. В последние четыре года наблюдается серьезное и методичное искажение этической проблемы первостепенной важности: вопроса прав человека. Это следствие того, что весь мир – к сожалению, в том числе и Израиль – начал мириться с «перекручиванием» принципов, определяющих значимость прав человека. Искажаются они не только ради поддержки диктаторских режимов, но и для оправдания актов терроризма. Такое положение дел сложилось не в одночасье – оно восходит к самым началам «Норвежских соглашений». Именно тогда, когда всех переполняли самые большие надежды на мирное урегулирование, возникшая Палестинская автономия, поддерживаемая и подстрекаемая Египтом, развязала всемирную антисемитскую кампанию. Этой отравой была заражена каждая страна, которая считала, что это был лучший способ склонить арабский мир к так называемому «мирному процессу». Всем хотелось верить, что распространяемый арабами новый антисемитизм – лишь промежуточный шаг на пути к миру. Однако все сложилось иначе: то, что должно было стать только «эпизодом», переросло в нескончаемую антисемитскую кампанию, не имеющую аналогов за минувшие шесть десятилетий. Единственным новшеством основных составляющих этого «нового антисемитизма» стало лишь изобилие распространяемых и публикуемых материалов, поскольку Египет, Сирия, Саудовская Аравия и Палестинская автономия подхватили и развили все принципы классического антисемитизма. В качестве иллюстрации моих слов позвольте привести пример телеканала «Аль-Манар», показавшего снятый в Сирии пятнадцатичасовой сериал, навязчивым лейтмотивом которого стало пресловутое ритуальное преступление – перерезание горла христианским детям ради приготовления мацы (опресноков). В одном из сюжетов показано, как два еврея с пейсами заманивают подростка в подвал, перерезают ему горло, затем собирают кровь и ликующе преподносят ее еврейской мамаше, которая благодарит Всемогущего за то, что теперь может приготовить по-настоящему кошерную мацу. Учтите, что этот фильм видели не только миллионы телезрителей в арабском мире, но и несколько миллионов европейцев! И это только один пример из множества. Показав шестиминутный фрагмент сериала политическим лидерам Германии, Испании и Великобритании, я добился того, что спутниковая трансляция этого телеканала была прекращена. Франция просто отмалчивалась. Однако, благодаря вмешательству Совета представителей еврейских организаций (CRIF), головной организации еврейских общин Франции, премьер-министр страны и еще четыре министра наконец-то увидели фрагменты фильма. Они передали вопрос в парламент, и Сенат издал специальный законодательный акт, регулирующий прекращение спутникового вещания зарубежных телевизионных каналов. Закон вошел в силу 30 июля 2004 г., и с тех пор во Франции и во всей Европе «Аль-Манар» не транслируется. Для меня это была победа – крошечная победа в большой войне. Напомню, что такие средства антисемитской пропаганды, как кинофильмы, нередко использовались в школах нацистской Германии. Тем не менее, нынешние фильмы оказывают куда большее влияние – они цветные, и их за один день могут увидеть в миллионах домов. Необходимо сознавать, что подобная пропаганда попадает в Европе на весьма плодородную почву, поскольку там чрезвычайно жесткая и яростная критика Израиля создает атмосферу, крайне благоприятную для расцвета самых злобных антисемитских теорий. Любые наши попытки объяснить все тонкости этого «нового» типа антисемитизма наталкиваются на один и тот же ответ: «Не пытайтесь остановить разрешенную законом критику Израиля». Звучит тем более нелепо, что на свете найдется не так уж много стран, где самокритика впиталась в повседневную жизнь глубже, чем в Израиле! Для того чтобы противостоять этой новой волне антисемитизма, следует понять, что она имеет три измерения – три «Д». Первая «Д» – демонизация Израиля, вторая – двойные стандарты, а третья – делегитимация. Сегодня Израиль столкнулся с теми же приемами, с помощью которых антисемиты уже долгие столетия оправдывают свои нападки на евреев. Демонизацией Израиля практически ежедневно занимается так называемая «либеральная пресса». Так, например, Еврейское государство сравнивают с нацистской Германией, Ариэля Шарона – с Гитлером, а лагеря беженцев – с Освенцимом. Последнее наглядно показывает, насколько хитроумно продумано это умышленное нагнетание демонизации. Задача ее в том, чтобы доказать, будто евреи и Израиль – это прислужники сатаны и зла на земле, и потому с ними следует яростно бороться. Вторая «Д», двойные стандарты, представляет собой излюбленный «правовой» (точнее, противоправный) прием антисемитов: долгие столетия во многих странах действительно были разные законы для евреев и христиан. В наши дни трудно даже помыслить о том, что в какой-либо демократической стране могут ввести такого рода законы, однако на международном уровне применять к Израилю двойные стандарты явно не так уж сложно. Несколько небольших примеров из тысячи помогут понять, как это происходит. В Комиссии ООН по правам человека Израиль осуждался чаще, чем все диктаторские режимы вместе взятые. Израиль – единственное в мире государство, подвергнувшееся суровой критике 150 стран по вопросам, связанным с Женевской конвенцией об обращении с военнопленными. Тем не менее, достаточно посмотреть, как с ними обращаются в Израиле – и, скажем, на расстоянии всего лишь нескольких миль, в Сирии… Таким образом, вполне очевидно, что применение двойных стандартов – не что иное, как антисемитская тактика. Последняя «Д» – делегитимация – также следует «освященной временем» традиции антисемитизма. Еврейской истории, судьбе и еврейскому народу долгими веками отказывали в правах на существование. В современной Европе (особенно, во Франции и Великобритании) и в американских университетских городках набирает силу мнение о том, будто государство Израиль попросту нелегитимно. Навязчиво внушается мысль, что Израиль – последнее сохранившееся порождение колониализма. Критики заявляют, что на свете уже нет колоний и все колонисты давно вернулись в свои страны. Так почему бы евреям из Европы, многочисленных арабских стран и США просто не вернуться туда, откуда они родом? Почему и по какому праву евреи живут на Ближнем Востоке и пытаются навязать свою страну другим народам этого региона? Я считаю, что это измерение, делегитимация, пребывает лишь на начальной стадии стремительно нарастающего процесса, и его нужно подавить в самом зародыше.

Что, по Вашему мнению, следует делать, чтобы противостоять столь деятельному поощрению антисемитизма во всем мире?

Это как трехмерное кино: чтобы увидеть стереофильм во всех измерениях, нужно надеть специальные очки. В данном случае следует оценить меру опасности каждого измерения. Думаю, что всякий раз, когда кто-нибудь говорит о «разрешенной законом критике Израиля», каждый из нас должен рассмотреть эту «критику» в свете тех трех «Д», о которых я рассказал. Это позволит оценить масштаб антисемитизма – особенно в Европе, где этот подход получает активную поддержку со стороны так называемой «либеральной прессы», изо дня в день искажающей те самые права человека, которые на словах защищает. В связи с этим я хотел бы процитировать своего учителя, Андрея Сахарова: «Права человека можно соблюдать и защищать только в подлинно свободном обществе». Сегодня мы втянуты в войну, где свободное общество стравливают с диктатурами, – и нельзя допускать того, чтобы в своем противостоянии свободному миру диктаторы тешились международной поддержкой под предлогом поощрения и торжества священных прав человека. Однако, именно это происходит – и именно это так осложняет нашу борьбу.

Что же следует делать? Полагаю, прежде всего нужно заняться самоанализом и спросить себя, действительно ли мы верим в правоту своего дела. Мы должны убедиться, что наше дело правое, что надо бороться до победы и сознавать: что хорошо для нас, хорошо и для всего свободного мира. По существу, это был наш секрет в Советском Союзе – мы знали, что правда на нашей стороне, и сплоченность еврейского народа была там мощной и непоколебимой. Со временем в Союзе поняли это – и, главное, поняли, что антисемитизм приносит ему дурную славу. Это справедливо и сегодня, когда многие люди сознают, сколько вреда причиняет им антисемитизм; они понимают также, что поддержка тоталитарных режимов, в конечном счете, оборачивается против них самих. Тем не менее, преемственность классического антисемитизма и той новой формы, о которой я говорил, не всегда прослеживается так явно. Четко распознавать ее должны сами евреи. Для наглядности я расскажу о своих недавних посещениях двадцати одного крупного университетского городка в Америке. В некоторых из них положение было очень сложным, поскольку в минувшее двадцатилетие арабские страны не жалели сил на создание и поддержку «Центров изучения Ближнего Востока». В результате там едва ли встретишь преподавателя ближневосточной истории, не затронутого антисионистской и пропалестинской пропагандой. Знамя прав человека тоже используется там в самых неслыханных демагогических рассуждениях, клеймящих Израиль позором. Я заметил, однако, что климат резко меняется в тех студенческих городках, где есть крепкое ядро активистов-евреев, которые не боятся осуждать происходящее и не скрывают своего самосознания; им известна историческая правда и очевидные факты, они знают, как ответить на самые злобные и хитроумные нападки. К примеру, одной из наиболее часто обсуждаемых в американских университетах проблем являются права женщин. Легко доказать, что на территориях, пребывающих под контролем Палестинской автономии, эти права изо дня в день нарушаются, причем не в тайне, а по закону, при попустительстве и поддержке местных властей. У женщин есть единственный способ избежать этих мучений и угрозы смерти – перебраться в Израиль. Другой популярной темой обсуждений является проблема гомосексуализма. У гомосексуалиста из Рамаллы, чья ориентация получила огласку, есть только один выход: искать прибежища в Иерусалиме. Итак, настоятельно необходимо, чтобы евреи не робели и, прежде всего, не боялись открыто высказывать свою поддержку Израилю и делу евреев, опасаясь того, что это навредит их успехам в учебе и профессиональной карьере. А подобные случаи вовсе не редки. Я встречался со многими студентами и молодыми евреями, которые уже начали работать и откровенно признавались мне: «Если мы открыто заявим о том, что поддерживаем Израиль, у нас могут быть серьезные неприятности на работе». Я же отвечал так: «Вы и правда в очень опасном положении. Американское еврейство не должно превратиться в «евреев молчания». Но сегодня 70% молодых евреев-студентов из страха предпочитают молчать. Мы, евреи из Советского Союза, были «евреями молчания», но нам удалось сбросить этот парализующий груз». Все это еще тревожнее, поскольку сообщество американских евреев – одно из самых крупных и влиятельных в мире и существует в «стране свободы» уже давно. Итак, мы столкнулись с труднейшим испытанием – нужно понять, как ободрить нашу молодежь. Если у Израиля есть своя роль в преодолении этой преграды, то еврейские сообщества всего мира определенно должны разделить с нами такую ответственность. В частности, в Америке общины очень богаты, сильны и влиятельны, однако ни одна не использует свои возможности для защиты нашего общего дела: Израиля и борьбы с антисемитизмом. В данном случае проиллюстрировать мои слова вновь поможет один яркий пример. Недавно я побывал в очень крупном студенческом городке США. На встрече студенты спросили, не помогу ли я им встретиться с ректором университета, чтобы они сообщили ему о ряде случившихся антисемитских инцидентов. Выяснилось, что они целый год безуспешно просили о такой встрече! В тот же вечер я встретился с лидерами местной общины и сказал: «Евреи этого города вложили в здешний университет больше средств, чем кто-либо еще, особенно арабы, которые сейчас беспрепятственно распространяют свою отраву. Вам достаточно снять телефонную трубку и поговорить с ректором. Так почему же студентам пришлось дожидаться моего приезда? Вы вечно жалуетесь, что Израиль не делает всего, что нужно, в сфере информации и пропаганды, твердите о пресловутой асбаре, а сами не можете сделать простой телефонный звонок. Положение дел должно измениться, притом быстро».

Считаете ли вы, что Израиль отчасти ответствен за такое неблагоприятное развитие событий?

К сожалению, мы внесли существенный вклад в укрепление той моральной путаницы, когда права человека используются в борьбе против свободы и уже не отличишь хорошее от дурного. Наш вклад в эти перемены начался в 1993 году, когда мы поставили во главе некоторых участков территории непорядочного диктатора и решили, что ради нашей собственной безопасности арабское население этих районов должно подчиниться кровавой диктатуре. Лозунгом той поры были слова: «Без организаций по правам человека, без Верховного Суда и свободы прессы Арафат, при нашей поддержке, справится с ХАМАС лучше, чем мы сами». Мы не только сознательно закрыли глаза на его хищническое правление, но и помогали ему оружием и деньгами – и все это во имя совершенно иллюзорного мира. Как и любому диктатору, Арафату нужен был враг, и мы стали идеальной целью. Он вложил каждый цент не только в террористическую борьбу, но и в разжигание ненависти к нам. Поддержав его в самом начале, мы внесли большой вклад как в ту моральную путаницу, о которой я говорил, так и в укрепление иллюзии того, будто поддержка безнравственных диктаторов может каким-то образом улучшить положение в мире.

Недавно премьер-министр Ариэль Шарон сделал примечательное заявление: он предостерег евреев Франции о грозящих им опасностях и предложил незамедлительно, как можно быстрее переселиться в Израиль. Как Вы считаете, в какой из стран евреям сейчас опаснее жить?

Прежде всего, я не считаю, что причиной алии, иммиграции в Израиль, должен быть страх перед антисемитами и их деятельностью. Мне бы хотелось, чтобы евреи приезжали сюда по убежденности, из самых лучших побуждений. Любая статистика доказывает, что будущее еврейского народа – исключительно в Израиле. Общины уменьшаются во всем мире – за исключением Франции, куда некогда стекались евреи из Северной Африки и Германии, куда перебрались многие евреи из Восточной Европы. Это также подтверждает, что жизнь каждого еврея, в конечном счете, неразрывно связана с Израилем.

Многие из нас задаются вопросом о том, как определить момент, когда уже пора уезжать.

Те, кто не желает замечать нарастание настораживающих факторов, никогда их не чувствуют и, в конце концов, оказываются застигнутыми врасплох, когда уже слишком поздно. Такое положение дел доказано нашей историей – в частности, периодом непосредственно перед Шоа.

Беседа с министром Израиля не стала бы полноценной без его оценки текущей ситуации на Ближнем Востоке. Как Вы считаете, присутствие американцев в этом регионе вызвало какие-либо принципиальные перемены?

Определенно нельзя недооценивать важность главного стратегического изменения – свержения режима Саддама Хусейна. Впервые за всю историю Израиля спала напряженность у нашей восточной границы. Есть много стран, которым не нравится Израиль, однако, несмотря на множество стоящих перед нами крайне серьезных проблем, на какое-то время мы избавлены от угрозы со стороны государства к востоку от самого протяженного рубежа Израиля. Сегодня самую большую опасность для нас представляют Египет, где проходит внушительное перевооружение, – и, конечно же, Палестинская автономия.

К сожалению, несмотря на хорошие вести с восточной границы, мы по-прежнему живем в очень грозные времена. Во всем мире и среди нашего руководства крепнет новая иллюзия, согласно которой единственный способ достичь мира в этом регионе и усилить его позиции в мире заключается в том, чтобы задабривать диктаторские режимы односторонними уступками. Однако уже понятно, что попытки умиротворить и стабилизировать террористические режимы ведут если не к вооруженным конфликтам, то лишь к преумножению страданий людей, над которыми они властвуют, а также соседних стран и других народов. В нашем регионе переход к политике односторонних уступок означает согласие с принципом Арафата: «Никаких евреев на моей территории». Иными словами, Израиль – страна свободная и демократическая – рискует смириться с настойчивым стремлением диктаторского режима сделать некоторые его районы Judenrein, «свободными от евреев». Ни один израильский политик – и, прежде всего, я сам – не предложил бы выгнать арабов из их домов, чтобы очистить какие-либо районы Израиля от арабского населения. Лично для меня нестерпима сама мысль о том, что диктатура Арафата может беспрепятственно хозяйничать прямо у нас «на заднем дворе» и что ради этого евреи будут вынуждены покинуть свои дома; я сделаю все возможное, чтобы этого не случилось.