|
В этом году, как и в любой другой год, в Дни Трепета – Рош а-Шана и в Йом-Кипур – многие из нас придут в синагоги. Как строго соблюдающие заповеди иудаизма, так и далекие от этого. Кто-то зайдет всего на несколько минут, чтобы послушать песнопения, кто-то будет молиться всерьез. Но цель у всех одна: поразмыслить о хорошем и плохом, сделанном нами в году уходящем, подвести итоги, попросить Всевышнего даровать нам год процветания, мира, здоровья и счастья. Из года в год этот ритуал остается практически неизменным, но каждый год привносит что-то свое, ведь окружающая реальность меняется. Помочь разобраться в этом мы попросили бывшего Главного раввина Израиля Исраэля-Меира Лау.
Что-то, по Вашему, должно больше всего заботить нас в преддверии наступающего года?
Разумеется, все мы приходим в синагогу, чтобы помолиться, прежде всего, о личном процветании, о своей семье, о здоровье и успехах наших близких. Но я бы хотел поговорить о национальном, а не личном аспекте. В начале прошлого года всем казалось, что наши главные заботы сведутся к двум самым существенным угрозам. Прежде всего, это угроза нашему существованию, исходящая от Ирана. Президент Ирана открыто заявляет, что наша страна не имеет права на существование, а Катастрофу называет нашей выдумкой с целью захватить чужие земли. Вот уже много лет подряд иранская угроза висит над нами как грозовая туча, и в этом году ситуация не изменилась. Второй заботой стал мировой финансовый кризис и его последствия на нашей экономике. В конце 80-х годов прошлого века обанкротилась коммунистическая система, а в начале нынешнего века показалось, что и капитализм вот-вот рухнет. Тысячи людей в одночасье лишились крова, средств к существованию, всех своих накоплений... А израильская экономика чудесным образом почти не пострадала и относительно легко пережила кризис. Эти два аспекта казались нам самыми существенными в завершившемся году. Но совсем недавно вдруг обнаружилось, что главная угроза нашему существованию исходит не из Тегерана и не из мировых финансовых центров. Эта угроза внутри нас самих. Я имею в виду взаимную озлобленность, насилие, убийства. Нашему народу еще никогда не доводилось сталкиваться с "внутренним кровопролитием" таких масштабов. Представители нашего же народа убивают друг друга едва ли не на каждом углу, человеческая жизнь катастрофически обесценивается. Это просто "Механический апельсин" какой-то, только вот его действие разворачивается не в кино, а на наших улицах и в наших домах. Самое страшное, что все эти убийства совершены в течение считанных недель, и каждое из них совершалось с чудовищным хладнокровием. Вспомните убийство 4-летней девочки, совершенное ее отцом, чтоб отомстить бывшей жене – матери ребенка. Этот человек не алкоголик, не наркоман, не беженец, не имел уголовного прошлого и никто его не провоцировал. Это обычный человек, родившийся и выросший в Израиле. Но он скрупулезно планировал свое преступление. В данном случае слова молитвы, которую мы читаем на Рош-а-Шана "смилуйся над нами, как отец над сыновьями", приобретают новое, более широкое значение. Родительская забота о детях всегда была символом наших молитв. Я упомянул только этот случай, но что еще можно сказать о дедушке, убившем собственную внучку Роз Пизам при активном или пассивном содействии матери, бросившей тело своей дочери в реку, упаковав его в нейлоновый мешок? В книге пророка Исайи (49:15) предсказывается ситуация, когда мать "забывает" собственное чадо, но при этом смысл слова "забывать" явно сводится к "убивать". Там сказано: "Как забудет мать свое чадо, плод чрева своего? Но даже если и забудет она, то я тебя не забуду!". Пророк утверждает, что такое просто немыслимо в еврейском народе. Он призывает нас действовать. Именно в этом должна быть суть наших молитв в начале этого года: просить Всевышнего дать нам сил, решимости и мудрости преодолеть взаимное пренебрежение друг другом, положить конец насилию.
Но в таких случаях, разумеется, одной молитвы недостаточно. Надо действовать. Существуют практические шаги, которые следует предпринять правоохранительным и судебным органам. Надо помнить, что от момента совершения преступления до завершения суда над преступником проходит слишком много времени. Когда пришла весть об исчезновении малышки Роз, вся страна, затаив дыхание, следила за ее розысками и поисками ее убийцы. А теперь едва ли кто-то помнит ее имя. Наказания должны быть примерными и служить предостережением. Но кроме этих вопросов мы стоим перед куда более серьезной проблемой: воспитания молодежи в духе уважения к ближнему и осознания святости его жизни. Напомню, что в иудаизме самоубийство – тягчайшее преступление. Никто не вправе прерывать свою жизнь, так как не мы ее начали, и у нас нет прав на нее. Так как же мы можем присваивать себе право прерывать чужую жизнь?! В этой связи напомню, что людям, изучающим иудаизм в рамках общепринятых традиций, как правило, не преподают историю убийства Авеля, совершенного его братом Каином. Это упоминается как бы между прочим, в рамках изучения других вопросов. Мудрецы-талмудисты пытались разобраться в подлинных мотивах, двигавших Каином. Некоторые считали, что дело было в экономических соображениях (Каину не хватило половины мира), другие полагали, что Каин убил Авеля из-за женщины, которая была, по сути, одной из сестер этих братьев. И сегодня в израильских барах то и дело убивают друг друга из-за женщин, и это потому, что ту историю никто углубленно не изучал. Совершив то, первое в истории убийство, Каин по сути истребил четверть тогдашнего человечества. На первый взгляд это может показаться никому не интересной семейной ссорой. Но на самом деле у того убийства были катастрофические последствия: никто из потомков Каина не выжил. Мы все – потомки Шета – третьего сына Адама и Евы. Поэтому нам нельзя поступаться воспитанием в духе святости человеческой жизни, ведь последствия любого убийства в ближней и долгосрочной перспективе по-настоящему катастрофичны.
Вам не кажется, что воспитание в духе святости человеческой жизни кажется несколько странным, ведь это само собой разумеющееся, очевидное понятие?
Даже то, что самой собой разумеется, никогда не лишне повторить. А в данном случае это надо твердить вновь и вновь. Одним из важнейших аспектов Дней Трепета является раскаяние. Но если в грехах, совершенных против Всевышнего, раскаяние может помочь, то в с прегрешениями в отношении других людей дело обстоит сложнее. Пренебрежение чужой жизнью является преступлением и против Бога, и против другого человека. Совершение такого преступления напрямую сопряжено с недостатком веры, если не полным ее отсутствием. Несомненно, чем дальше мы будем отдаляться от веры, тем большим будет пренебрежение человеческой жизнью, вплоть до полного ее обесценивания. Первым, кто указал на прямую связь между недостатком веры в Бога и убийством, был праотец Авраам. На вопрос, почему он скрыл от египтян тот факт, что Сара его жена и назвал ее сестрой, он ответил: "…нет страха Божьего в этих краях, и убили бы меня из-за жены моей" (Бытие, 20:11).
Как Вы объясняете причины, из-за которых мы дошли до жизни такой?
Причин много. Одна из них связана с тем, что мы живем в обществе повального подглядывания. Насилием переполнено все: кино, интернет, телевидение, театр, литература. Дети видят его повсюду, и это прямо сказывается на образе их мышления, в поведении и поступках. Возьмите, к примеру, самые лучшие, классические фильмы, вроде "Крестного отца". Во всех его частях вы в течение 89 минут видите сплошное насилие, и лишь по одной минуте в завершение отведено на "мораль", где нам пытаются показать, что "насилие себя не оправдывает". Но все остальные 89 минут зрители видят, как легко можно избавиться от всякого, кто тебе докучает и мешает – его можно просто убить. И это наши дети впитывают с младых ногтей. Такой образ поведения мы наблюдаем повсюду.
Вы говорите о попустительстве со стороны масс-медиа. Но нет ли такого попустительства и в других сферах?
Этот вопрос затрагивает два аспекта: один касается правоохранительной сферы, другой – просвещения. Как можно допускать, чтобы на всевозможных встречах подростков был свободный доступ к алкоголю, чтобы водка там лилась рекой? Такое надо решительно пресекать, и это дело правоохранительных органов. Что же касается просвещения, то там сейчас все строится на "свободе": свобода личности, свобода самовыражения и т.д. Я убежден, что мы оказались в чрезвычайной ситуации, когда излишек демократии наносит прямой и очевидный ущерб. И последствия этого в будущем будут еще более катастрофичными. У нас принято говорить исключительно о "правах". Только и слышно: права человека, права женщины, права ребенка и т.п. А вот об обязанностях говорить не любят. Те самые очевидные основные обязанности, которые еще недавно осознавал каждый, совершенно забыты. Это начинается с элементарных мелочей, с норм вежливости, с того, чтобы уступать в автобусе место старикам и беременным женщинам.
Затронутые Вами проблемы касаются только Израиля, или всего еврейского мира?
Надо понимать, что термин "диаспора" в наши дни лишился смысла. Мы все живем в глобальном "местечке". Сейчас уже нет четкого разделения между Израилем и остальным еврейским миром. На самолете "Эль-Аль" можно за 15 часов долететь из Израиля до Сан-Пауло. Пал и железный занавес, отделявший значительную еврейского мира. И в этом мире повсеместно кипит деятельность в научной, образовательной, культурной и других сферах, происходит активное личное общение на всех уровнях. Поэтому проблемы, касающиеся воспитания в духе святости человеческой жизни, касаются как Израиля, так и всего еврейского мира. К сожалению, доступные всем средства массовой информации во всем мире стали средством пропаганды и распространения насилия.
Как это связано с молитвами Дней Трепета?
Чтобы молитва действительно вдохновляла, необходимо понимать ее смысл. К примеру, у известной молитвы "Отец и царь наш, смилуйся над нами, нашими детьми и младенцами", во времена массовых гонений и погромов был один смысл, а сегодня она приобретает совершенно иное значение. Когда отец семейства сидит на скамейке на пляже в Тель-Авиве, и его убивают на глазах жены и дочери, за честь которой он имел мужество вступиться перед шайкой пьяных хулиганов и антисемитов, то слова "Отец и царь наш, впиши нас в книгу хорошей жизни", приобретают новый смысл. Тем более, когда мы в ходе молитвы многократно повторяем: "Помяни нас для жизни, Царь, которому жизнь угодна, впиши нас в книгу жизни ради Тебя, Бога Живого!". Вдруг оказывается, что мы молимся о том, что творится вокруг нас повседневно: разражается эпидемия свиного гриппа, и пресса предсказывает, что она скосит тысячи людей, безумный режим аятолл в Иране стремится нас истребить, а отец хладнокровно убивает собственную дочь… В такой обстановке мы молим Бога даровать нам жизнь, позволить нам выжить. В одной из самых трогательных наших молитв есть такие слова: "Кто умрет, а кто будет жить, кто в свой час, а кто безвременно". Эта молитва приобретает особый смысл, когда 17-летний парень гибнет от шальной пули, выпущенной в ходе бандитской "разборки". В данной ситуации наши молитвы приобретают новый, глубинный смысл, это нечто куда большее, чем дань ритуалу, наши молитвы очень динамичны и актуальны.
В Вашем голосе явно отсутствует оптимизм. Почему?
Отнюдь. Мы переживали куда более трудные времена. У нас прекрасное еврейское государство. Мы сами отвечаем за свою безопасность, законотворчество, охрану правопорядка и, главное, за просвещение. У нас есть все, чтобы добиться успеха, но пока у нас есть проблемы в сфере просвещения и воспитания, существуют социальные и нравственные проблемы, которые становятся все более острыми. Не сомневаюсь, мы сумеем их решить, вопрос лишь в том, какой ценой? Вместе с тем, нельзя забывать, что еврейский народ выживал на протяжении своей истории в немалой степени благодаря чудесам. Бен-Гурион очень афористично выразил это: "Еврей, не верящий в чудо – не реалист".
Что бы Вы хотели сообщить нашим читателям в преддверии нового еврейского года?
Мы живем в эпоху, когда СМИ играют в нашей жизни едва ли не самую главную роль. Несмотря на то, что они частенько становятся средством пропаганды насилия и несут в себе немалую угрозу, они же могут стать источником надежды. СМИ могут стать мостом между евреями, живущими в Европе, и евреями, живущими в Израиле. Я надеюсь, что все читатели журнала "Шалом" используют СМИ как средство общения с Израилем вообще и с израильским обществом - в частности. Я желаю, чтобы все мы ощутили подлинное братство не на словах, на уровне глубинного осознания. Нам пора осознать, что проблемы у нас общие и что решать их надо всем вместе. Необходимо помнить, что все мы - дети Всевышнего и все мы – потомки одного человека, все мы - "сыны Израиля", то есть, сыновья праотца Якова. Благословения новомесячья мы завершаем словами: "Тот, кто сотворил чудеса отцам нашим и избавил их от рабства, выведя на свободу, Тот вскоре избавит и нас и соберет нас с четырех сторон света. Весь Израиль – друзья, и скажем Аминь!". Вот уже 60 лет как мы свидетели осуществления первой части этого благословения. Мы возвратились из 104 стран света на нашу родину, в Государство Израиль! А вот вторая часть благословения, касающаяся того, что все мы друзья, еще не осуществилась. Я желаю нам всем стать свидетелями осуществления этого прекрасного благословения. Таково мое пожелание читателям. Желаю, чтобы Всевышний вписал нас всех в этом году в книгу счастливой жизни. Счастливого вам года, аминь!
|
